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讓你 知行合一 仁和謙讓 人際互動更圓融以德服人 與人同好惡 管理可以很藝術
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書到底談什麼? 孔子的思想有多前衛?為何被譽為至聖先師?
史上第一本「易」解四書, 劉君祖老師以易經為鑰,帶我們步步深入, 從四書的微言大義中,我們看到民主,接近真理,並從中領略聖賢的偉大智慧。
劉君祖老師的四書新解:
◎孔子反對特權,主張施行王道政治。天子可貶逐,諸侯當退位,2500年前,這是非常進步的的革命思想。
◎孔子反對官位世襲。所謂「學而優則仕」,意思是要先學習禮樂才能做官。又說:「繪事後素。」仁德如同美女,禮節就像脂粉,天生麗質還要再施以脂粉才會相得益彰。
◎「游於藝」並不是指從事藝術活動。能將錯綜複雜、風波險惡的人際關係,調理圓融,分寸拿捏恰到好處,才是真正的「游於藝」。
◎賢賢易色之「易」,朱熹解釋成替換,以尊重賢人之心替代好色心,迂腐高調實在不通。「易」應解釋成輕視,男子擇偶應看重賢德,輕視美色。
四書思想博大精深,其根柢在於五經,五經須通,才能真正瞭解四書所言為何;五經有其嚴密的理論體系,四書則因機觸發,講的往往是千錘百鍊後的結論。
劉君祖老師以易學為骨幹,將四書五經貫穿成一個完整的思想體系,並旁通佛、道思想,為欲瞭解四書的現代人提供一個直通儒家心鑰的不二法門。
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書到底談什麼? 孔子的思想有多前衛?為何被譽為至聖先師?
史上第一本「易」解四書, 劉君祖老師以易經為鑰,帶我們步步深入, 從四書的微言大義中,我們看到民主,接近真理,並從中領略聖賢的偉大智慧。
劉君祖老師的四書新解:
◎孔子反對特權,主張施行王道政治。天子可貶逐,諸侯當退位,2500年前,這是非常進步的的革命思想。
◎孔子反對官位世襲。所謂「學而優則仕」,意思是要先學習禮樂才能做官。又說:「繪事後素。」仁德如同美女,禮節就像脂粉,天生麗質還要再施以脂粉才會相得益彰。
◎「游於藝」並不是指從事藝術活動。能將錯綜複雜、風波險惡的人際關係,調理圓融,分寸拿捏恰到好處,才是真正的「游於藝」。
◎賢賢易色之「易」,朱熹解釋成替換,以尊重賢人之心替代好色心,迂腐高調實在不通。「易」應解釋成輕視,男子擇偶應看重賢德,輕視美色。
四書思想博大精深,其根柢在於五經,五經須通,才能真正瞭解四書所言為何;五經有其嚴密的理論體系,四書則因機觸發,講的往往是千錘百鍊後的結論。
劉君祖老師以易學為骨幹,將四書五經貫穿成一個完整的思想體系,並旁通佛、道思想,為欲瞭解四書的現代人提供一個直通儒家心鑰的不二法門。
- 專文推薦—看懂四書,無憂無懼
- 自序—朋友講習
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第一篇:世界大同的理想
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超前二千五百年的革命思想
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全民平等,打倒特權,天子只是公僕
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易經揭示全民共治理念
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不為王室和諸候效力
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入世與隱世
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體察天地之道,落實人間修行
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國家有道出來做官,國家無道則退隱
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真實面對自己,無愧於心
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每個人在職位上盡心力做到最好,就是至善
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齊家之後才能治國平天下
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王道與霸道
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得民心,就能得天下
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霸功之後,必須行王道以德服人
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政治智慧與才幹,必須與時勢配合
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小國自處之道
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小國行仁政以心服人,仍可享有天下
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大國之間的小國,別選邊靠
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自作孽,不可活
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詩書禮樂
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循循善誘與自悟自得
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音樂反映出治世、亂世
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詩經反映社會現象及民生疾苦
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讀經貴在貫通,發揮運用
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孔子引詩經抒情
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論語處處可見詩書
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第二篇:聖賢的知行之道
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知行合一
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說到就要做到
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無法符合中庸之道,至少也要有進取之心
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君子重大義,不執著於小誠小信
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先知先覺
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求仁得仁,無怨也
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伯夷清,伊尹任,柳下惠和,孔子與時俱進
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豪傑自己就可興起為文王
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仁心仁德
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孟子捨我其誰的氣魄
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孔子稱述先聖前賢,有教無類
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第三篇:孔子學生教我的事
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顏回,克己復禮 子路,臨事不懼
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一日行仁易,永恆行仁難
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凡事三思,別衝動行事
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子貢,自知知人 宰予,自我多言
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子貢出謀畫策,澈底改變國際形勢
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捍衛師道,不遺餘力
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自我中心,言多必失
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冉求,長袖善舞 子張,缺乏自省
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在下者逢迎、誘使在上者為惡,罪不可赦
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六藝是待人接物最實際的生活技能
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自命不凡,難見容於同儕
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子游,大才小用 子夏,繼往開來
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仁德是禮的根本
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子張太過,子夏不及,皆不符中道
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有若,以和為貴 曾參,重視孝道
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以和為貴,社會和諧
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領導者要懂得自省
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功名利祿是空
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閔子騫,沉靜慎言 仲弓,雍容大度
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為人雍容大度,才具人君之器
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生活儉樸,自我約束
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舉用好人,讓好人教化壞人
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公冶長,直言招禍 南容,韜光養晦
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治世做官,亂世遁隱裝傻自保
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聖人不藏私
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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